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老怀表文学www.laohuaibiao.com提供的《带着玩家在大唐搞基建的日子》240-250(第11/26页)
凤毛麟角，那些有了希望又遭受失望的士兵可是很好鼓动的，万一闹出什么乱子来，皇帝你也不想的吧？
可惜皇帝已经没机会看到这些奏折了。
于是压力来到了政事堂这一边。
不过这事说急也急，说不急也不急，所以几位宰相才敢拖这么久。
但现在，地方上的局势有有了变化。
皇帝中风瘫痪、雁来暂摄国政的消息终于传到了藩镇。
在大部分藩镇看来，天兵跟朝廷的关系虽然微妙，但应该达成了某种一致，才能如此肆无忌惮地插手大唐的内部事务。要是朝廷和藩镇出现矛盾，天兵也多半会站在朝廷那边。
现在皇帝病倒，雁来摄政，就更是证实了他们的猜测。
而且之前雁来到底名不正言不顺，皇帝要借天兵的力但又要防备天兵，他们这些藩镇还能在夹缝中求存，现在雁来成了摄政王，朝堂上已经没了阻碍，下一步岂不是就要对他们动手了？
先是被内卫折腾得火气直冒，现在又有天兵在一旁虎视眈眈，再不动，他们就真的只能束手就擒了。
所以这会儿，各地藩镇正在互相串联，准备举事。
这消息还是天兵送到政事堂的。
几位宰相看完之后，互相对视一眼，都有些无奈和挫败。
这甚至都称不上是威胁，更像是一种提醒。
就在朝堂上下为了贵妃能不能离婚这种事吵翻天的时候，外面已经快乱套了。究竟孰轻孰重，哪些事更重要，需要全力以赴，哪些事是次要的，可以轻轻放过，别人可以拎不清，可他们身为宰相不行。
天兵有这种底气，郭贵妃的事很重要，却从来不需要雁来去全力以赴，可他们呢？
外面很多人都认为，郭贵妃的礼仪之争，是雁来在跟他们争朝堂上的话语权，但几位宰相可不敢这么想。
从来都不是雁来需要朝堂，而是朝堂需要她。
与其说是争夺话语权，不如说是雁来对他们的一场考验。
如果朝堂对她没有任何用处，甚至干脆只是个笑话，那……它还有存在的必要吗？
第245章 “陛下，你的日子还长着呢！”
谋朝篡位这种事, 都是要尽量跟前任做切割的。
迁都、改国号、改元……再为自己编出各种天命加身的故事和传说，说到底都是为了同一个目的——让人忘记前朝，认可新朝。
而要做到这些, 对雁来而言简直太简单了。
天命、人心，她早就已经获得了，按理说, 她随时都能推翻大唐的皇室和朝廷。
但雁来偏偏没有。
她选择了一条相对曲折, 却也更平稳的道路，不是推翻、改写，而是继承。
虽然不知道她为什么会这么决定, 但这个选择其实还挺对李吉甫胃口的——只有不自信的人, 才会努力掩饰真相，为自己营造各种虚假的光环，骗人骗己。
而且无论是对百姓、对朝廷, 还是对李唐皇室成员来说, 这个选择都更好。
能减少很多不必要的动荡，与权力更迭造成的损失乃至伤亡。
所以李吉甫虽然一直在上书致仕, 但李纯不准、雁来也不准, 他也不怎么在意, 因为内心里, 他还是想站好最后一班岗, 完成整个权力交接之后，再功成身退的。
但自己想走, 跟能力不足而被灰溜溜地赶走，可不是一回事。
李纯说“要你们何用”这种话, 伤害不到李吉甫，但这话要是从雁来口中说出来, 李吉甫绝对无法接受。
这跟个人立场甚至政治主张都没有关系，只是他认可雁来的能力，所以也希望能得到她的认可。对李吉甫这种实用主义者来说，这比什么万家生佛、名垂青史之类的更吸引他。
所以这会儿，还是李吉甫先开口，“诸位，都拿出真本事来吧，否则咱们真要被人小瞧了。”
“安邑公的意思是？”
“有天兵在，大唐的风气早就与从前不同，而且只会越来越不同，既如此，又何必死抱着‘礼教’二字不放，倒让人以为我们是那等不知变通、跟不上潮流变化的腐儒了。”李吉甫感慨道。
这话却是说到了所有人的心坎上。
越是上了年纪的人，越是不肯服老，尤其是他们这种身居高位的。
不过话又说回来，元和一朝的宰相大都很年轻，四五十岁确实也还没到服老的年纪，李吉甫想退了，其他人还不想呢。
为了这件事把跟雁来的关系搞僵，对他们也没什么好处。既然胳膊拗不过大腿，不如抬一抬手，将精力放到更要紧的地方去，做点正事。
但当然，这事他们几个答应了也没用，得朝堂上大多数人都认可才行。
否则就算诏书发下，也只会为人耻笑。
而这就是需要他们出力、展示本领的地方了。
如何用最快的速度平息事态、达成想要的结果，而不让大多数人心生反感，才是一位宰相的基本功。
知道雁来正看着，四位宰相可谓是各显神通、手段尽出，有人从坊间舆论入手，有人引高官显贵为援，有人发动起底层官吏，还有人联络了宗室皇亲……
一夜之间，舆论还是倒转，刚开始占据上风的反对派，逐渐被打得抬不起头。
而且行家一出手，就知有没有，之前支持派虽然言辞犀利，但说到底也只是在挑毛病，主要还是占住了李纯以妻为妾这一条。而现在，新加入进来的人则是各种引经据典，还真从浩如烟海的历史之中，翻出了一些类似的案例。
虽然从古至今，没有帝王离婚的记载，但是在春秋战国时期，诸侯国之间经常通过联姻来形成政治同盟，而在政治同盟破裂之后，联姻的诸侯之女有时候也会接回国。
这怎么不算是一种离婚呢？
《诗经·邶风·燕燕》写的就是卫庄公的第一位夫人庄姜送第二位夫人厉妫的妹妹戴妫（她作为陪嫁的媵妾跟姐姐一起从陈国嫁到卫国）回陈国时的情景，而《诗经》是儒家五经之首，虽然不能说夫子认可这种离婚现象，但至少是不须要避讳的。
有些牵强，但也不能说完全没有道理。
而且引经据典是这样的，我引用了经典，你就必须也用经典来反驳，除非你能找出夫子明确反对离婚证据，否则就无法驳倒我的观点。
如果说，这个观点仅仅只是让反对派不情不愿地闭嘴，拼命翻找文献的话，那么接下来玩家提供的一条消息，就不止让反对派心态炸裂，就连支持派也有些接受不了。
孔子可能也离过婚！
两边都想把说这种话妖言惑众的人抓出来打一顿，结果一通追本溯源，说这话的人居然不是别人，正是孔子第三十二代孙，贞观年间的大文学家孔颖达，他奉诏与颜师古等人一起编写的《五经正义》，正是科举必读书目。
关于孔子离过婚的说法，就出自《礼记·檀弓上》中关于“伯鱼之母死，期而犹哭”这一句的正义，“时伯鱼母出，父在”。
这可是孔氏后人亲自注解的《礼记》，还会有错吗？
虽说出其实应该是休妻的意思，跟离婚还是略有不同的，但那可是文宣王、孔夫子啊！
这不分敌我的一棍子打蒙了所有人，一时间，郭贵妃离不离婚的，已经没什么人在意了。
在一旁看热闹的玩家满意地点头。
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